عدم اليقين - سياج محيط بالعلوم المعاصرة، لا يمكن تجاوزه أو تجاهله

(ملحوظة في 5-9-2026: فيما يلي مشاركات لأخيكم في منتديات توقفت منذ سنين، بعد ظهور وسائل التواصل الحالية مثل الفيس بوك و تويتر وغيرها. واحتفظت ببعض تلك المشاركات، فيما يلي بعضها. وهذه المجموعة نشرت في الربع الأخير من عام 2009. المشاركات نشرت قبل 17 سنة ومعظم الروابط أدناه قد لا تعمل، فأرجو المعذرة.)   هناك فلم وثائقي من انتاج قناة البي بي سي الرابعة بعنوان Dangerous Knowledge أو "المعرفة الخطرة". وأظن أن المعلومات الواردة في الفلم مهمة وأنها تلخص الموقف الحالي في العلوم المعاصرة حول الحيرة واليقين. مقاطع من مقدمة الفلم: "وراء ما يظهر من العالم هناك قواعد علمية، ولكن تحتها وعلى عمق كبير، هناك مجموعة قواعد عبارة عن شبكة [أو أرضية] من الرياضيات البحتة التي تشرح طبيعة قواعد العلم وكيف نفهم تلك القواعد أساسا." "هذا الفلم هو عن كيف تمكنت مجموعة صغيرة من ألمع العقول من نقض فهم كان قد استقر وارتاح إليه واعتاد عليه الكثيرون بخصوص الرياضيات والكون... ونحن نقف اليوم على عتبة العالم الذي رأوه." مقاطع من نهاية الفلم: "في بداية قصة هذا الفلم رأينا كيف كان كانتور يأمل أن يجد في أعمق مستوى في الرياضايات أنها تستند على يقينيات.. ولكنه بدلا من ذلك وجد أنها تقف على عدم اليقين، وهو ما أثبت جويدل و تورينج أنه [عدم اليقين] لا يمكن التخلص منه، وأنه جزء لا يتجزأ من أساس الرياضيات والمنطق". "ما كان يعتبر تقريبا مساو [في قوته] للعقيدة الدينية [بالنسبة للمتدينين] بأن هناك منطق متكامل [أو محكم] يحكم عالم اليقينيات [بالنسبة للعلماء الطبيعيين] تم نقضه." "فالمنطق بين حدود المنطق، والبحث عن اليقين أدى إلى الوصول إلى عدم اليقين." ثم يقر أحد ضيوف البرنامج "بأن معرفتنا ستظل محدودة وغير كاملة لأننا محدودون وغير كاملين". يتحدث الفلم عن أربعة من أبرز العلماء في نهاية القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين هم كانتور، بولتسمان، جويدل، وتورينج. حسب ما فهمت فقد تميز الأربعة بإصرارهم على معارضة الفهم المنتشر والمترسخ بين معاصريهم من العلماء حول "اليقين" سواء في الرياضيات أو المنطق أو الفيزياء وهي مجالات قد ظن الكثير أن لها أسسا يقينية صلبة راسخة أو على الأقل أن الوصول إلى مثل تلك الأسس مسألة وقت مع تطور الفلسفة العلمية، ولكن تبين بسبب جهود مثل جهود العلماء الأربعة، أن ليس فقط أن العلوم المعاصرة لا تقف على أساس من الموضوعية المطلقة أو لها أرضية متجانسة تجانسا منطقيا تاما وبدون تدخل تحكمي، بل أن الوصول إلى مثل ذلك الهدف مستحيل. سبب تسمية الفلم بالمعرفة الخطرة أن توصل الأربعة إلى النتائج التي كتبوها ونشروها أدى إلى وصولهم إلى حالة نفسية صعبة بسبب ضرواة المعارضة التي جابهتهم (بسبب تشكيكهم في أسس اليقين العلمي) من جهة، وبسبب الحيرة الشديدة التي أوقعتهم فيها نتائج أبحاثهم العلمية. ولكن النتائج التي وصلوا إليها هي التي وجد العلماء المعاصرون لاحقا أن لا مناص من التسليم بها. من النقاط التي لفتت نظري: - قرب نهاية الفيديو: جويدل وصديقه أينشتاين كانا موقنان بأن من الممكن معرفة أمور خارج حدود المنطق... بالحدس"... "ولكنه لم يتمكن من إثبات ذلك منطقيا"   * سأحاول فيما يلي عرض خلفية مختصرة للموضوع، في حدود فهمي، لبيان أهمية التطورات التي تحدث عنها الفلم. والمسألة وإن كانت خاصة بالبيئة الغربية، إلا أن أهميتها في أن للتطور الفكري الغربي أثر كان ولا يزال قويا على بقية العالم.

اليوجا، العلوم المعاصرة، والمنهج العلمي الإسلامي

المقال مقسم إلى ما يلي:

1- اليوجا والتشيجونج: هل يمكن الفصل بين الناحية العملية والناحية الإعتقادية في الشرق؟

2- العلوم المعاصرة: هل يمكن الفصل بين الناحية العملية والناحية الاعتقادية في الغرب؟ وكيف يمكن أن تظهر آثار ذلك في البيئة العلمية المعاصرة في الغرب؟

3- أهداف المنهج العلمي الإسلامي

4- أخطاء شائعة في فهم العلوم المعاصرة

5- دراسة الدكتورة إيكلوند حول التدين في البيئة الجامعية

6- الإقتصاد الإسلامي كبيئة مبكرة لاستشفاف الملامح المحتملة للمنهج العلمي الإسلامي.

7- تعليق على كتاب للدكتور آلان تشالمرز

8- ملاحظات ختامية

Qigong and Yoga : Practical And Spiritual Aspects

I learned my first lessons on Yoga when I was less than ten years old. Among few basic lessons, father taught me how to sit and breath quietly. I must have been an overactive kid :) .

Last month I participated in a couple of training sessions on Qigong. The sessions were focused on understanding the basic concepts and how to start benefiting from what I feel is an interesting approach to fitness.

However, there are some religious views with reservations regarding Qigong and Yoga exercises (having been developed within a context based on different philosophical views).

Personally, I think that practicing such exercises for the health benefits that have been widely studied and generally recognized (for instance by international bodies like the World Health Organization, but as I understand only as complementary practices and not as alternatives to traditional medicine), is just part of a wide range of practical benefits that most people pretty much already approve of that were the result of efforts based on different philosophical views.

In this article I shall try to explain my view on this point.

 

This article is divided into two sections:

- The Practical Side

- The Philosophical Side

 

Jawharat At-Tawheed - جوهرة التوحيد

Jawharat At-Tawheed

جوهرة التوحيد

Knowing things as they are - A Sufi View

'Things as they are' and the ability or the impossibility to 'know' them, appear to be important subjects to thinkers from different ages and different cultures. In this article I shall try to explain what I have understood about Sufis' position regarding 'things as they are' and their view regarding rational approaches to 'see things as they are'.

Sufis and Kalam

In this article I shall try to explain what I have understood regarding the relationship between Sufism and Kalam (Religious Rational Approach).

Shiekh Ibn Arabi's Aqeedah - عقيدة الشيخ ابن عربي

Translation of Shiekh Ibn Arabi's Aqeedah

ترجمة عقيدة الشيخ ابن عربي

Imam Al-Ghazali's Aqeedah - عقيدة الإمام الغزالي

Translation of Imam Al-Ghazali's Aqeedah

ترجمة عقيدة الإمام الغزالي

Oneness of Being - Explained by Shiekh Al-Nabulsi

This article tries to follow and discuss the main points in the explanation of the concept of Oneness of Being as presented in an article (Edah Al-Maqsood Men Wahdat Al-Wujood) by a well-known Sufi Sheikh Abdul-Ghani Al-Nabulsi (1143H/1730G).

Hekam Ibn Ata-Ellah - Parts 7, 8 & 9

Hekam Ibn Ata-Ellah - Parts 7, 8 & 9: from 72 to 88.